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हिंदी साहित्य का इतिहास आज जिस विकसित और वैज्ञानिक रूप में हमारे सामने उपस्थित है, वह आचार्य रामचंद्र शुक्ल के (1900–1941) प्रयासों का परिणाम है। किंतु उनके पहले भी हिंदी साहित्य का संकलन, वर्गीकरण और विवरण गंभीरता से किया जा रहा था। 19वीं सदी और 20वीं सदी के पूर्वार्ध में हिंदी भाषा और साहित्य के … Read more

आचार्य रामचंद्र शुक्ल से पूर्व हिंदी आलोचना एक स्वतंत्र, विकसित और वैज्ञानिक विधा के रूप में स्थापित नहीं हुई थी। यद्यपि हिंदी साहित्य का इतिहास अत्यंत पुराना है, पर आलोचना की अवधारणा आरंभिक स्तर पर ही थी। यह आलोचना कभी धार्मिक टिप्पणियों, कभी काव्य-शास्त्रीय व्याख्याओं, तो कभी भाषा और समाज-सुधार संबंधी लेखों के रूप में … Read more

हिंदी साहित्य के इतिहास में आचार्य रामचंद्र शुक्ल (1884-1941) एक युगप्रवर्तक विद्वान के रूप में प्रतिष्ठित हैं। उनकी कृति ‘हिंदी साहित्य का इतिहास’ (1929) न केवल ऐतिहासिक दृष्टि का बोध कराती है, बल्कि आलोचनात्मक मानदंड भी स्थापित करती है। उनके निबंध—चिंतनशील, व्यंग्यात्मक, विचारप्रधान और आलोचनात्मक—हिंदी गद्य की एक नई ऊँचाई को चिह्नित करते हैं। किंतु … Read more

आचार्य रामचंद्र शुक्ल हिंदी साहित्य की आलोचना के क्षेत्र में एक युगपुरुष के रूप में जाने जाते हैं। उनका जन्म 4 अक्टूबर 1884 को उत्तर प्रदेश के बस्ती जिले के अगौना गांव में हुआ था। उनके पिता चंद्रबली शुक्ल एक कानूनगो थे, और परिवार की आर्थिक स्थिति सामान्य थी। शुक्ल जी की शिक्षा मिश्रित रही—उन्होंने … Read more

[यह निंबध केवल इस उद्देश्य से लिखा गया कि ‘रहस्यवाद’ या ‘छायावाद’ की कविता के संबंध में भ्रांतिवश या जानबूझकर जो अनेक प्रकार की बे सिर पैर की बातों का प्रचार किया जाता है, वह बंद हो। कोई कहता है’यही वर्तमन युग की कविता है’, कोई कहता है’इसमें आजकल की आकांक्षाएँ भरी रहती हैं’ और … Read more

किसी काव्य का श्रोता या पाठक जिन विषयों को मन में लाकर रति, करुणा, क्रोध, उत्साह इत्यादि भावों तथा सौंदर्य, रहस्य, गांभीर्य आदि भावनाओं का अनुभव करता है, वे अकेले उसी के हृदय से संबंध रखनेवाले नहीं होते; मनुष्य मात्र की भावात्मक सत्ता पर प्रभाव डालनेवाले होते हैं। इसी से उक्त काव्य को एक साथ … Read more

तदेजति तन्नैजति—ईशावास्योपनिषद् आत्मबोध और जगद्बोधा के बीच ज्ञानियों ने गहरी खाई खोदी पर हृदय ने कभी उसकी परवा न की; भावना दोनों को एक ही मनकर चलती रही। इस जगत् के बीच जिस आनंद मंगल की विभूति का साक्षात्कार होता रहा उसी के स्वरूप की नित्य और चरम भावना द्वारा भक्तों के हृदय में भगवान् … Read more

क्रोध दुःख के चेतन कारण के साक्षात्कार या अनुमान से उत्पन्न होता है। साक्षात्कार के समय दुःख और उसके कारण के सम्बन्ध का परिज्ञान आवश्यक है। तीन चार महीने के बच्चे को कोई हाथ उठा कर मार दे तो उसने हाथ उठाते तो देखा है पर अपनी पीड़ा और उस हाथ उठाने से क्या सम्बन्ध … Read more

जिस प्रकार सुख या आनंद देनेवाली वस्तु के संबंध में मन की ऐसी स्थिति को जिसमें उस वस्तु के अभाव की भावना होते ही प्राप्ति, सान्निध्य या रक्षा की प्रबल इच्छा जग पड़े, लोभ कहते हैं। दूसरे की वस्तु का लोभ करके उसे लोग लेना चाहते हैं, अपनी वस्तु का लोभ करके उसे लोग देना … Read more

ज़ख़्म-ए-दिल रह रह के पकते हैंमगर दाग़-ए-जिगर पर सूरत-ए-लाला लहकते हैं नसीहत है अबस नासेह बयाँ नाहक़ ही बकते हैंजो बहके दुख़्त-ए-रज़ से हैं वो कब इन से बहकते हैं कोई जा कर कहो ये आख़िरी पैग़ाम उस बुत सेअरे आ जा अभी दम तन में बाक़ी है सिसकते हैं न बोसा लेने देते हैं … Read more

प्रथम दृश्य(वाह्य प्रान्त) (महन्त जी दो चेलों के साथ गाते हुए आते हैं)सब : राम भजो राम भजो राम भजो भाई।राम के भजे से गनिका तर गई,राम के भजे से गीध गति पाई।राम के नाम से काम बनै सब,राम के भजन बिनु सबहि नसाई ॥राम के नाम से दोनों नयन बिनुसूरदास भए कबिकुलराई।राम के नाम … Read more

भारतेन्दु हरिश्चंद्र की मुकरियाँ 1 सब गुरुजन को बुरो बतावै ।अपनी खिचड़ी अलग पकावै ।भीतर तत्व न झूठी तेजी ।क्यों सखि साजन ? नहिं अँगरेजी । 2 तीन बुलाए तेरह आवैं ।निज निज बिपता रोइ सुनावैं ।आँखौ फूटे भरा न पेट ।क्यों सखि साजन ? नहिं ग्रैजुएट । 3 सुंदर बानी कहि समुझावै ।बिधवागन सों … Read more

वैदिकी हिंसा हिंसा न भवति : प्रहसन नांदी दोहा – बहु बकरा बलि हित कटैं, जाके। बिना प्रमान।सो हरि की माया करै, सब जग को कल्यान ।। सूत्रधार और नटी आती हैं,सूत्रधार : अहा हा! आज की संध्या की कैसी शोभा है। सब दिशा ऐसा लाल हो रही है, मानो किसी ने बलिदान किया है … Read more

आना राजा बन्दर का बीच सभा के, सभा में दोस्तो बन्दर की आमद आमद है। गधे औ फूलों के अफसर जी आमद आमद है। मरे जो घोड़े तो गदहा य बादशाह बना। उसी मसीह के पैकर की आमद आमद है। व मोटा तन व थुँदला थुँदला मू व कुच्ची आँख व मोटे ओठ मुछन्दर की … Read more

स्‍वामी दयानन्‍द सरस्‍वती और बाबू केशवचन्‍द्रसेन के स्‍वर्ग में जाने से वहां एक बहुत बड़ा आंदोलन हो गया। स्‍वर्गवासी लोगों में बहुतेरे तो इनसे घृणा करके धिक्‍कार करने लगे और बहुतेरे इनको अच्‍छा कहने लगे। स्‍वर्ग में भी ‘कंसरवेटिव’ और ‘लिबरल’ दो दल हैं। जो पुराने जमाने के ऋषि-मुनि यज्ञ कर-करके या तपस्‍या करके अपने-अपने … Read more