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[यह निंबध केवल इस उद्देश्य से लिखा गया कि ‘रहस्यवाद’ या ‘छायावाद’ की कविता के संबंध में भ्रांतिवश या जानबूझकर जो अनेक प्रकार की बे सिर पैर की बातों का प्रचार किया जाता है, वह बंद हो। कोई कहता है’यही वर्तमन युग की कविता है’, कोई कहता है’इसमें आजकल की आकांक्षाएँ भरी रहती हैं’ और … Read more

किसी काव्य का श्रोता या पाठक जिन विषयों को मन में लाकर रति, करुणा, क्रोध, उत्साह इत्यादि भावों तथा सौंदर्य, रहस्य, गांभीर्य आदि भावनाओं का अनुभव करता है, वे अकेले उसी के हृदय से संबंध रखनेवाले नहीं होते; मनुष्य मात्र की भावात्मक सत्ता पर प्रभाव डालनेवाले होते हैं। इसी से उक्त काव्य को एक साथ … Read more

तदेजति तन्नैजति—ईशावास्योपनिषद् आत्मबोध और जगद्बोधा के बीच ज्ञानियों ने गहरी खाई खोदी पर हृदय ने कभी उसकी परवा न की; भावना दोनों को एक ही मनकर चलती रही। इस जगत् के बीच जिस आनंद मंगल की विभूति का साक्षात्कार होता रहा उसी के स्वरूप की नित्य और चरम भावना द्वारा भक्तों के हृदय में भगवान् … Read more

क्रोध दुःख के चेतन कारण के साक्षात्कार या अनुमान से उत्पन्न होता है। साक्षात्कार के समय दुःख और उसके कारण के सम्बन्ध का परिज्ञान आवश्यक है। तीन चार महीने के बच्चे को कोई हाथ उठा कर मार दे तो उसने हाथ उठाते तो देखा है पर अपनी पीड़ा और उस हाथ उठाने से क्या सम्बन्ध … Read more

जिस प्रकार सुख या आनंद देनेवाली वस्तु के संबंध में मन की ऐसी स्थिति को जिसमें उस वस्तु के अभाव की भावना होते ही प्राप्ति, सान्निध्य या रक्षा की प्रबल इच्छा जग पड़े, लोभ कहते हैं। दूसरे की वस्तु का लोभ करके उसे लोग लेना चाहते हैं, अपनी वस्तु का लोभ करके उसे लोग देना … Read more

ज़ख़्म-ए-दिल रह रह के पकते हैंमगर दाग़-ए-जिगर पर सूरत-ए-लाला लहकते हैं नसीहत है अबस नासेह बयाँ नाहक़ ही बकते हैंजो बहके दुख़्त-ए-रज़ से हैं वो कब इन से बहकते हैं कोई जा कर कहो ये आख़िरी पैग़ाम उस बुत सेअरे आ जा अभी दम तन में बाक़ी है सिसकते हैं न बोसा लेने देते हैं … Read more

प्रथम दृश्य(वाह्य प्रान्त) (महन्त जी दो चेलों के साथ गाते हुए आते हैं)सब : राम भजो राम भजो राम भजो भाई।राम के भजे से गनिका तर गई,राम के भजे से गीध गति पाई।राम के नाम से काम बनै सब,राम के भजन बिनु सबहि नसाई ॥राम के नाम से दोनों नयन बिनुसूरदास भए कबिकुलराई।राम के नाम … Read more

भारतेन्दु हरिश्चंद्र की मुकरियाँ 1 सब गुरुजन को बुरो बतावै ।अपनी खिचड़ी अलग पकावै ।भीतर तत्व न झूठी तेजी ।क्यों सखि साजन ? नहिं अँगरेजी । 2 तीन बुलाए तेरह आवैं ।निज निज बिपता रोइ सुनावैं ।आँखौ फूटे भरा न पेट ।क्यों सखि साजन ? नहिं ग्रैजुएट । 3 सुंदर बानी कहि समुझावै ।बिधवागन सों … Read more

वैदिकी हिंसा हिंसा न भवति : प्रहसन नांदी दोहा – बहु बकरा बलि हित कटैं, जाके। बिना प्रमान।सो हरि की माया करै, सब जग को कल्यान ।। सूत्रधार और नटी आती हैं,सूत्रधार : अहा हा! आज की संध्या की कैसी शोभा है। सब दिशा ऐसा लाल हो रही है, मानो किसी ने बलिदान किया है … Read more

आना राजा बन्दर का बीच सभा के, सभा में दोस्तो बन्दर की आमद आमद है। गधे औ फूलों के अफसर जी आमद आमद है। मरे जो घोड़े तो गदहा य बादशाह बना। उसी मसीह के पैकर की आमद आमद है। व मोटा तन व थुँदला थुँदला मू व कुच्ची आँख व मोटे ओठ मुछन्दर की … Read more

स्‍वामी दयानन्‍द सरस्‍वती और बाबू केशवचन्‍द्रसेन के स्‍वर्ग में जाने से वहां एक बहुत बड़ा आंदोलन हो गया। स्‍वर्गवासी लोगों में बहुतेरे तो इनसे घृणा करके धिक्‍कार करने लगे और बहुतेरे इनको अच्‍छा कहने लगे। स्‍वर्ग में भी ‘कंसरवेटिव’ और ‘लिबरल’ दो दल हैं। जो पुराने जमाने के ऋषि-मुनि यज्ञ कर-करके या तपस्‍या करके अपने-अपने … Read more

आज बड़े आनंद का दिन है कि छोटे से नगर बलिया में हम इतने मनुष्यों को एक बड़े उत्साह से एक स्थान पर देखते हैं। इस अभागे आलसी देश में जो कुछ हो जाए वही बहुत है। बनारस ऐसे-ऐसे बड़े नगरों में जब कुछ नहीं होता तो हम यह न कहेंगे कि बलिया में जो … Read more

लोकतंत्र में पत्रकारिता को समाज का चौथा स्तंभ कहा जाता है, क्योंकि यह शासन–प्रशासन, जनता और सत्ता के बीच सेतु का कार्य करती है। लोकतांत्रिक व्यवस्था जनता की सहभागिता पर आधारित होती है और जनता तभी सही निर्णय ले सकती है जब उसे सत्य, निष्पक्ष और संपूर्ण जानकारी प्राप्त हो। पत्रकारिता का दायित्व केवल समाचार … Read more